话说古建筑

碑亭院北五门洞开，把孔庙分为3 路，中路是大成门和右掖金声门，左掖玉振门，八门是孔庙的中心。西边是启圣门，院内祭祀孔子父母。东边是崇圣门，院内供奉孔子的上五代祖先。大成门为龙柱龙陛，黄瓦飞檐，门内有一如盖树亭，亭中原有孔子亲手栽植的桧树，但早年已死，现树是清雍正十年（1732 年）萌发的新条。树旁有碑石以志。大成门后的甬道中间矗立着一座方亭式建筑，即为著名的“杏坛”，相传是孔子生前讲学的地方。宋初时孔庙正殿北移，利用殿基除地为坛，环植以杏，以示纪念。金代在坛上建亭，明代重修。亭为重檐16 柱，十字结脊，上覆盖黄琉璃瓦，施以间金妆绘，小巧玲珑，精美异常。亭内有两通古碑，分别是金代党怀英的篆书“杏坛”碑和清高宗弘历的杏坛赞碑。

杏坛后面是孔庙的主体建筑大成殿。

大成殿后是建于北宋的寝殿，是祭祀孔子夫人的专祠。最后一道大殿是圣迹殿，其中有介绍孔子一生主要活动的石刻“圣迹图” 120 幅，以及历代名画家绘制的孔子像石制。

孔庙内还存有西汉以来历代碑刻2200 多通，有许多名家的作品，价值极高。两庑存有汉代画像石100 多块，涉及神话、音乐、舞蹈、杂技、楼阁、宴饮、渔猎、车骑、医疗等众多题材，雕刻手法多样，非常珍贵。

柱子是各类建筑物的骨架，必须固定在坚实的地基之上。但我国却有一座柱子悬起于地面的建筑，这就是广西壮族自治区容县的真武阁。

真武阁位于容县县城东门外人民公园内，最初是一座建于唐乾元——大历年间（公元758～779 年）的古经略台。用于操练军士、朝会习仪和游观风景用，后来台废，建有武当宫，是为真武阁的前身。经历代兴废，到明代万历元年（1573 年），出于迷信，为奉祀真武帝以镇火灾，建成3 层楼阁。坐北向南，而且对着奇峰参天的都峤山。当时阁楼周围还有廊舍、垣墙、钟磬、鼎炉等附属建筑和设施，现已无存，仅剩真武阁巍然屹立，已有400 余年的历史。

真武阁通高为13.2 米，面宽13.8 米，进深11.2 米，外形呈塔状，是一座独具风格的木构建筑。全阁用近3000 条大小不一的坚如石质的铁黎木（俗称格木）构件串联吻合，相互制约，彼此扶持，合理而协调地组成一个十分优美、稳固的一整体。全阁不用一件铁器，2 层楼有4 根支柱，承受着上层楼板、梁架、配柱和屋瓦、脊饰的沉重荷载，柱脚却悬空不落地，这是全阁结构中最奇特、最精巧的部分。它的方法是在悬空柱上，分上下2 层用18根枋子（拱板）穿过檐柱（即底层内柱的上部），组成两组严密的“杠杆式”的斗拱，拱头托承外面宽阔的瓦檐，拱尾托起室内悬空柱本身，以檐柱为支点挑起来，这样2 层楼上这4 根内柱就悬空了。当初在设计和施工中为了使结构各部分均匀对称，受力平衡，需要有精湛的力学、数学、物理知识，丰富的实践经验和高超的工艺技巧，足见难度之大。

真武阁这种独特的“杠杆结构”方法，在建筑史上是一个罕见的例子。这座雄伟壮丽的建筑，在漫长的400 多年历史中，曾经受了多次风暴的袭击和地震的摇撼，始终巍然屹立，充分显示了我国古代劳动人民在建筑技艺上的卓越才能和智慧，是我国古建筑中优秀的杰作。

在北京故宫紫禁城城墙的4 角上，有4 座一模一样的角楼，建造于明永乐年间，整个楼身坐落在紫禁城之上，连城台在内高27.5 米。建筑平面为十字曲尺形。台基上下两层，四周环绕汉白玉石栏杆。楼身所用大木均为上等楠木，制作异常精细，虽一榫一卯，一升一斗，都严丝合缝、刮光刨平。立面体型为三屈出檐，共出角28 处，窝角16 处，檐角起翘，参差错落，远远望去，层层叠立，高低起伏，蔚为壮观。楼顶为十字交叉大脊歇山式，上披各种特制的异形黄色琉璃瓦件，中座一个鎏金大宝顶。其建筑形式在我国现存古代楼式中极为罕见。

建造角楼，民间有着不少动人的传说，其中流传最广泛的是鲁班爷下凡设计角楼的故事。

据说明代有个皇帝，一天晚上梦见一座9 梁18 柱72 脊的别致角楼。第二天，他就传旨造办处，要他们9 天内照样设计角楼1 座，否则杀无赦。8天过去了，符合皇帝旨意的角楼还丝毫没有着落。匠师们一个个心急如焚，不约而同地聚到了茶馆里。正当大家一筹莫展之际，忽然从外边进来一个卖蝈蝈笼的老头儿，他走到一个老匠师面前问：“你不买个蝈蝈笼？”那个老匠师叹了口气说：“脑袋都快保不住了，哪还有心思买它！”老头儿微微一笑说： “我扎的蝈蝈笼可不比一般，保准你喜欢。”说着就把一个蝈蝈笼举到了老匠师的眼前。老匠师举目一看，果然扎得精巧玲珑，高高低低有好几个屋顶，枝枝丫丫有许多柱梁。他想也许对设计角楼能有点用处，于是就买了下未。老匠师和其他几个人围着蝈蝈笼，按梁、柱、脊分门别类地一数，恰是9 梁18 柱72 脊，而且式样也颇为新颖。大家顿时喜出望外，赶紧出门追赶老人，但早已不知去向。于是，匠师们都说，一定是鲁班爷特地化身来救我们的。

这个故事虽属虚构，但它却说明角楼的设计、建造是颇费了匠师们一番心血的。

阙是建立在宫殿、庙宇或陵墓甬道、神道两旁的一种表示官爵、功绩的象征性装饰建筑，其式样和牌坊相似，只是没有横梁。阙有木制，也有石制，木制易朽，难于长久保存，现存比较古老的阙都是石阙，其中年代最久的是河南省登封县的汉代三阙。

汉代三阙分别叫做太室阙、少室阙、启母阙，位于登封县嵩山南麓，是著名的嵩山中岳庙的建筑之一，三阙的结构大体相同，每阙由正、幅阙组成，各阙又分为阙基、阙身、阙顶三部分，都仿照砖木结构的形制，四壁浮雕有不同内容的画像。

太宝阙是嵩山中岳庙的象征性大门，建于东汉元初五年（118 年），是用雕琢整齐的青石块垒砌而成的。主、副阙成东西排列，相距8 米。阙高约4 米，宽约2 米，厚约0.7 米。顶部各有石刻屋顶，压以脊兽。阙身刻篆体铭文和浮雕。铭额题为“中岳太室阙铭”。浮雕内容是车马出行、四神、树木、禽兽及各种花纹。图案大方，简炼朴实，富有生活气息。这座石阙是三座阙中建造年代最早的一座。

少室阙在登封县城西北6 公里的少室庙遗址前，建于东汉延光二年（公元123 年），其式样、尺度和太室阙相似，西面阙上有6 字篆体铭文：“少室神道之阙”。阙身前后分别有浮雕狐追兔、赛马、踢球、射猎、角力以及山水等图案。

启母阙在峻极蜂下的启母庙前，与少室阙同时建造，因避汉景帝刘启之讳，改名为“开母阙”。阙上篆书阙名为“开母庙神道石阙”。铭文主要内容是叙述怕鲧、大禹治水的事迹和赞赏启母的功绩。启母是大禹的妻子、夏启的母亲。阙上浮雕的内容，大致与少室阙相同。

“洞庭天下水”，
“岳阳天下楼”。
岳阳楼是我国素负盛名的古建筑，坐落在湖南省岳阳市西门城楼上，滨临洞庭湖，风景优美。

相传三国时东吴鲁肃曾在此设阅兵台，训练水兵。唐开元四年（公元716年）中书令张说谪守岳州，在此修楼，正式定名为“岳阳楼”。自唐至清1000多年中，岳阳楼屡遭水患兵灾，几经兴废。现在的主楼建于清光绪六年（1880年），气势雄伟，建筑精美。楼为3 层3 檐木结构，总高18.72 米，顶层为黄色琉璃瓦盔顶，为我国现存最大的盔顶建筑。盔顶下的蜂窝斗拱，富有湖南地方风格。楼层腰檐设有平座，可凭栏远眺。

岳阳楼地势高峻，下瞰洞庭。登上岳阳楼，湖光山色，尽收眼底，景物宽阔，气象万千。唐、宋著名诗人李白、杜甫、白居易、欧阳修、陆游等都先后登楼赋诗。李白诗句： “楼观岳阳尽，川回洞庭开，雁引愁心去，山衔好月来”。杜甫诗句：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”至今脍炙人口。

宋庆历四年（1044 年）滕子京谪守巴陵郡，第二年重修岳阳楼，请范仲淹写了有名的“岳阳楼记”。文情并茂，文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”更是千古传诵的名句。从此岳阳楼声名益振。现楼内存有木屏6幅，刻写着这篇文章，是清乾隆年间大书法家张照手笔。

岳阳楼两侧有三醉亭、仙梅亭等附属建筑。三醉亭的取名是由民间传说：“吕洞宾三醉岳阳楼”而来。湖边还有“怀甫亭”，为纪念杜甫而筑，亭上题字是朱德同志手笔。

中国的佛教是从印度传来的。东汉明帝刘庄一次梦见一个十分高大的金人，头顶放射白光，在殿庭上飞绕。次日，大臣傅毅说这是西方的“佛”。于是，汉明帝派蔡愔、秦景等于永平七年（公元64 年）领了十几个人到天竺（印度）拜佛取经，在大月支国（今阿富汗和中亚一带），碰到天竺的著名法师迦叶摩腾（也叫摄摩腾）和竺法兰。永平十年（公元67 年），两位法师来到东汉都城洛阳，带来了佛经和释迦牟尼像。他们编译了一本佛经，叫《四十二章经》，开了汉字佛经的先例。明帝命令把佛经保存于皇家图书馆中，并仿建了我国第一座佛寺，因佛经是由白马驮来的，因此得名为白马寺。寺庙大门外，安放着两匹石质白马，以作纪念。因白马寺是最早的佛寺，因此，不少史籍也称其为佛教的“祖庭”。

白马寺建成至今已有近2000 年，历代多有修缮，唐代武则天时兴建的规模最大。现存寺宇大部分是明嘉靖二十五年（公元1556 年）所建。

白马寺北靠邙山，南望洛水，占地面积40000 平方米，平面呈长方形。大门不同于一般的佛寺，建成券门、牌坊式。从南到北，沿中轴线建有天王殿、大雄宝殿、千佛殿、观音阁、毗卢阁等。其中最主要的是大雄宝殿，是僧侣举行佛事活动的地方。台基约有1 米高，平面为长方形。东西面宽5 间，南北进深4 间，单檐歇山顶。门窗用格扇。后壁和两山用梯形青石和青砖镶砌。毗卢阁是白马寺里最后的一个殿堂，它建在一个名叫清凉台的高台上。这是我国高台建筑遗留下来的一个实际例子，重檐歇山顶，彩栅朱柱，具有鲜明的东方建筑的特点。寺内中轴线西侧，还建有一些左右对称的厢房式建筑。各个殿宇内佛像俱全，佛龛精美。山门内东西两侧的柏树林里，各建有一座墓冢，用弧形青石块包镶，分别是迦叶摩腾和竺法兰墓。墓上题刻着宋徽宗赵佶给两位法师的封号。

寺山门外东侧，建有一座密檐式砖塔，叫齐云塔，方形，13 层，高50米，中空，可以上下，整个塔结构严谨、宏伟壮观。原塔是唐代木质塔，宋靖康元年（1126 年）毁于火。金大定十五年（1175 年）在原址上重建，是不可多得的金代遗物。

白马寺已被列为全国重点文物保护单位，解放后经多次修整已焕然一新，成为游览胜地，也是许多国家佛教徒朝拜的圣地。

河南省的登封少林寺是我国最著名的佛教寺院之一，它始建于南北朝时北魏太和二十年（496 年），是魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而敕建的。南朝刘宋末年，南天竺禅宗、第二十八代祖师菩提达摩，从印度经过广东、南京等地，于孝昌三年（527 年）进入少林寺，并在少林寺后五乳峰上部的一个天然石洞中面壁9 年（号称10 年），创立了我国佛教的禅宗，因此，佛门称达摩为禅宗的初祖，少林寺就成为禅宗的“祖庭”。

少林寺位于中岳嵩山的西麓，距登封县城西北 12 公里。因其坐落在少室山阴丛林茂密之处，故得名。清初景日畛在《说嵩》中解释说：“少林者，少室之林也。”少林寺所处的位置自然风景绝佳，东面是太室山西麓，西面是著名的塔林，南面是少室山峭壁，北面是五乳峰，嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”就在寺前。山门外，少溪河似一条玉带绕寺而过。整个寺区，山环水抱，峦峰秀丽，林茂地幽，一派灵气。古往今来，不少墨客文人来此吟诗作赋，使少林寺声名日著。

少林寺创建以来，历经胜衰。唐代兴盛时，曾拥有土地930 多公顷，殿堂楼阁5000 多间，有“天下第一名刹”的称号。清朝以后，少林寺逐渐衰落，特别是民国十七年（1928 年），军阀石友三放火烧毁了少林寺的大部分建筑，如天王殿、大雄殿、法堂、钟楼、鼓楼、紧那罗王殿、六祖堂、香积厨、仓库房、东禅堂、西禅堂、静室、客堂、跋陀殿、十方堂等，大火燃烧了45天方熄，使一座海内巨刹到处残墙断壁，破败不堪。

解放以后，少林寺得到多次修葺，在原来的基础上，落架修复了千佛殿、地藏殿、初祖庵大殿，翻修了立雪亭、方丈室、东西僚房、退居房、配房，恢复重建了天王殿、东西禅堂、紧那罗王殿、六祖堂，新建起了僧院、碑廊、锤谱堂，整修了院落、塔林、石刻等，一些其他建筑也在准备修复、翻新，使少林寺恢复了往日的兴盛景象。

目前，少林寺的建筑主要有7 进院落，总面积30000 余平方米，最前面是山门，面阔3 间，单檐歇山式，是清代建筑。门上“少林寺”的匾额是清康熙皇帝亲题。山门后依次是天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、达摩亭、千佛殿等。其中千佛殿进深 3 间，面阔7 间，面积300 多平方米，高约30余米，是寺内现存最大的佛殿，殿内供奉明代铜铸莲花座毗卢佛像，东、西、北3 面墙壁上有明代绘制的500 罗汉朝毗卢大型彩色壁画，面积达320 多平方米。殿内砖铺地面上有并列4 行共48 个少林拳“站桩坑”，是历代少林僧人练拳习武的脚坑遗迹，殿外有座大型石砌须弥座式月台，边缘建有石雕栏村。月台3 面出阶，正面台阶中间卡砌“御路”，上面浮雕“二龙戏珠”、“群鹤市莲”等，形象生动，雕工精美。另外，寺内还保存有唐以来的碑碣石刻300 余品，墓塔220 多座，有很高的文物和建筑价值。

清真寺是伊斯兰教寺院，也叫作清净寺或礼拜寺，我国的伊斯兰教是由外国传入的，随着该教的传播，清真寺也在各地兴起，现存最早的清真寺是福建泉州的清净寺。

清净寺位于泉州市涂门街，始建于宋大中祥符二年（1009 年），初名“圣友之寺”。元至大三年（1310 年），耶路撒冷人阿哈玛出资重修，以后又历经修建，但仍保留着创建时的风貌。

清净寺是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的形式建造的，全部用花岗石筑造，主要建筑有寺门、奉天坛、明善堂等。

寺门南向，临街，高20 米，宽4.5 米，穹顶尖拱形，全部由青白花岗石砌成。门洞有10 多米长。门洞上方有一个平台，平台四周砌有回字形的砖垛。早先，这个平台上建有一座望月楼，还有一座尖塔，后来毁于战火。门外壁最高处，有一列古阿拉伯文的《古兰经》石刻。

奉天坛在寺门的西边，门顶为尖拱形，门楣上刻着古阿拉伯文字。进门之后，是一个面积很大的废墟，曾经是礼拜堂，如今只剩4 面的石墙。南边的一面墙开了4 个长方形的大窗，各窗之间，有6 个尖拱形的壁龛，正中的大壁龛中，刻有7 行古阿拉伯文字。废墟两边墙的正中间，还有一个尖拱形的大壁龛，是伊斯兰教的阿訇讲经的讲经台。

明善堂在奉天坛后，是一座两进式中国风格的砖木结构建筑，大门两边是厢房，中间是天井，左右两边有走廊。

寺内保存有许多的碑刻，有些碑文记载了宋代和元代修建这座寺宇的时
间和经过，有的碑文还详细记载了当时宗教仪式和教徒的活动情况。里面还
有一方明代的石碑，是一道明王朝颁发的谕旨，内容是有关保护清净寺和尊
重外国教民的。

10 世纪时，正是我国的北宋时期，当时泉州是港口，各国的商人很多，
不少人带来了宗教和西方文化。据说穆罕默德有4 个得意门徒，其中有2 个
在泉州一带传教。清净寺是中外文化交流的见证。

道庙是我国寺庙建筑的重要一支，遍布全国各地，其中规模最大的是河南的中岳庙，这座庙宇还是我国著名的五岳建筑中规模最大，保存最完整的古建筑群。

中岳庙位于中岳嵩山之太室山南麓黄盖峰下，在登封县城东4 公里处，占地约10 万平方米，南北全长6500 米，现存殿宇、楼阁、廊庑等400 余间。中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，后几经迁徙、更名。现在的庙址迄于唐玄宗初年（713 年），宋乾德二年（964 年）和大中祥符六年（1013 年）两次增修殿宇、行廊等900 多间，并改塑神像，绘制壁画几百幅。这座庙宇在当时“飞殿映日，杰阁联云”，是为全盛时期。金、元、明、清屡有废兴，至清乾隆年间几次大规模修葺、扩建，奠定了今日中岳庙的基础。

中岳庙现存的个体建筑及总体规模与乾隆年间“钦修中岳庙图”基本一致，这组建筑群以一条南北轴线贯穿，最南端布置了砖砌牌坊“中华门”和供过往行旅拜谒的八角重檐“遥参亭”，然后布置有天中阁、崇圣门、化三门、峻极门、中岳大殿、寝殿、御书楼等7 幢建筑，再往北的原中岳庙旧址黄盖峰上还保留了一座黄盖亭，作为这条轴线的终端。

天中阁原为中岳庙大门，最初叫“黄中楼”，明嘉靖四十一年（1562 年）改建为阁，清代进行了重修。此外，中轴线上的建筑，除几道大门外，最主要的为中岳大殿。这座殿宇面宽9 间，进深5 间，重檐庑殿式屋顶，坐落在2 米多高的台基上，气势雄伟、壮丽。殿前设有宽敞的月台，台前出三陛，正面满施木棂花门窗，与檐下精巧的斗拱品配得体。殿内当心间正中天花尚保留有一精美盘龙藻井。

解放后曾多次对中岳庙进行了修缮、整饰，使这座郑州地区最大的寺庙成为供人们游览的名胜，在几公里以外的郑——登公路上便可看到这个依山势起伏自北而南，自上而下铺陈开来的庞大建筑群，景色异常壮观。

此外，中岳庙内的早期文物尚保存有形象古拙的汉代石阙——太室阙，及石雕守门人翁仲像；书法艺术的珍品，字体雄健的魏太安二年（456 年）“中岳嵩高灵庙之碑”；北宋治平元年（1064 年）铸造的形象威武之4 铁人像；宋开宝六年（973 年）“新修嵩岳中天王庙碑”之碑；刻有金代中岳庙庙貌的“大金承安重修中岳庙图碑”等。这些珍贵文物不仅是研究中岳庙寺史的主要佐证，而且为研究中国古代建筑史及文化史提供了极其可贵的资料。庙内还有古柏300 余株，增加了古庙的肃穆气氛。

我国最大的宫殿式庙宇是西藏拉萨市的布达拉宫。布达拉，或译普陀，梵语的意思是“佛教圣地”。布达拉宫坐落在拉萨市西北角的红山上，海拔3700 多米，是我国最高的一座宫殿式建筑，过去曾是西藏地方政教合一的统治中心。公元641 年，吐蕃国国王松赞干布迎娶唐朝文成公主，为此而建造了这座宏大的建筑。据说当时仅殿室就有1000 多间，宫门外还建有一个60米宽，100 米长的跑马场，场地下面砌砖，上面铺木板，非常讲究。但这最初的宫室，现在除了两处外，其他的都毁坏了。清顺治二年（ 1645 年），达赖五世阿旺洛桑嘉措受封为西藏地方政教领袖，派总管第巴·桑结嘉错大肆加以扩建，整整修了50 年方完工，后来又做了较大的扩建，才成为今天的规模。顺治十年（1653 年），达赖五世由哲蚌寺移居布达拉宫，此后，这里一直是西藏地方的政治中心。

红山是一座孤零零的小山，只有170 来米高，布达拉宫就建造在山南坡，整个建筑依山而建，从山下一直修到山上。整个红山的一面，差不多都被宫室占据了。建筑式样中间高，两边低，主楼有13 层，高117.19 米。东西长360 米，南北宽500 多米，占地20000 多平方米，建筑面积14 万平方米。中间一部分建筑的墙为红色，两边和下层建筑的墙为白色，红白相间，十分醒目。

布达拉宫从地面到宫殿，修有250 多级石阶，全部是花岗石砌成，石阶以上的半山腰中，有一个大广场。穿过广场，才进入布达拉宫的各个殿堂。宫内除宫殿外，还有佛堂、经室、平台、庭院、金塔、五座覆盖金瓦的宫顶和最底层的监牢。整个建筑内，宫室房舍穿插曲折，飞阁层楼交错配合，雕梁画栋金光灿烂。环绕正殿有8 大祭堂，每一祭堂有一座金塔。各处门廊过道，布满鬼神、菩萨图画，各处供奉着大小不等，神态各异的数万尊佛像。在7 世纪保留下来的低矮观音堂里，还保留着松赞干布和文成公主的泥塑像。

布达拉宫的主体建筑包括两部分。一部分叫白宫，主要是达赖的寝宫、客厅、饭厅、仓库、经堂和办公的地方。这些建筑十分讲究、宽阔，其经堂可以容纳500 多个喇嘛念经。另一个部分叫红宫，主要是各种佛堂和历代达赖的灵塔殿。其中达赖13 世（1826～1933 年）的灵塔，式样与北京北海的白塔相似，外部用金皮包裹，高达14.85 米，直穿布达拉宫数层楼。据统计，用在宫中一个墓塔的纯金达18800 盎司（1 盎司为1/16 磅），珍珠20 万粒，各种宝石40000 多颗。是世界上最珍贵的室内墓群。

布达拉宫集中表现了藏族建筑的各种式样，但同时又具有内地建筑的风格，如它的宫顶是歇山式，上面盖上镏金的铜瓦，显得十分壮丽。檐部的斗拱，也有明清斗拱的式样。因此说，布达拉宫也体现着汉藏文化的交流。