话说古建筑

在河南登封县少林寺西北约半公里的少室山麓，从北魏以后，便成为埋葬少林寺历代住持僧和有地位的和尚的墓地。大约在14000 平方米范围内，建立了220 多座墓塔，人们称之为少林寺塔林，简称塔林。

在塔林中，每座塔上几乎都有塔铭，记载死者生平，有简有详；也雕刻佛像，有拙有精。塔的造型多样，有的四方形，有的六菱形；有的柱形，有的锥体；有的为直线形，有的为抛物线形；有的像花瓶，有的像喇叭；有的用独石雕刻，有的用砖石层叠。进入塔林，所见形态奇妍，种类繁多，是一处研究和欣赏宗教雕刻艺术的难得的墓塔群。

在塔林中，现在保存下来的塔，最早是唐贞元七年（791 年），最晚是清嘉庆八年（1803 年）建造的。少林寺所以成为名扬中外的古刹，不仅因为这是一所最早建起的禅宗寺院（所以也称少林禅寺），而且也以少林武术著称，这派武术在我国武术发展史上具有重要的历史地位，在国际上也有一定的影响。在少林寺内，过去曾有过一些武艺高强的武僧，并且得到政府表彰。在塔林中，就有两块关于征战有功的和尚的塔铭。一块是明万历四十七年（1619 年）三月建立的“敕赐少林禅寺都提举征战有功顺公万庵和尚塔铭”，另一块是明天启五年（1625年）四月建立的“敕赐祖庭大少林禅寺恩祖征战有功大才便公本大和尚塔铭”。还有两块是关于担任武术教师的塔铭。一块是明嘉靖四十三年（1564年）二月建立的“敕赐祖庭大少林禅寺庄严圆寂亲教师就公天竺和尚之塔”，另一块是明万历四十七年（1619 年）三月建立的“敕赐少林禅寺授教师武公本乐和尚享寿四十一之塔”。这是由官府授给“教师”的头衔，很可能是替明代政府训练官兵，成绩卓著才刻塔铭的。

据说塔林中现存的墓塔，只抵原来的 2/3，其余的1/3，历年来，由于山洪暴发，多被山水冲毁了。

唐代的单层塔在各地保存下来的，大多是四方形的，如山东长清灵岩寺慧崇塔，河南登封少林寺同光塔、法玩塔。而圆形的砖塔，现存的只有山西运城市西北约5 公里的泛舟禅师塔了。

泛舟禅师是唐代报国寺的僧人，塔就建在原报国寺所在地。塔平面为正圆形，立面分塔顶、塔身和塔基3 部分，高约10 米左右，每部分高度约各占1/3，整个造型，显得匀称庄重。

塔基作圆筒形，由下而上略有收分，约砌30 多层砖。塔身分须弥座、塔室和出檐3 部。须弥座从塔基上砌，逐层收进。再上为束腰，周围一圈很矮的蜀柱，柱与柱之间有壶门，成小龛形状。蜀柱之上为上枋，有一层雕刻的图案纹饰。须弥座之上为塔室，正门辟塔门，门作长方形，石制门框不施雕刻。门内是小室，空无一物。塔室外周为圆形，有浮雕的直棂假窗。与塔门相对方向，有高97 厘米、宽70 厘米的塔铭。塔身之上的叠涩出檐共11 层砖。出檐伸出部门很大，其直径不仅远超出塔身，也大于塔基约1/10。檐上的塔顶，又分塔盖和塔刹2 部分。塔盖如屋面，塔刹尖端有1 颗宝珠。

从题铭所载来看，泛舟死于唐贞元九年（793 年），塔铭刻于唐长庆二年（公元822 年）。唐代常有先建塔、立石、后刻塔铭的习俗，因此，这座圆塔应建在公元793 年。

在云南省大理白族自治州大理县城西北苍山脚下，洱海之滨，矗立着著名的崇圣寺3 塔：寺东为千寻塔，即大塔；南、北为小塔，排列成品字形。

因为小塔的塔身表面涂了一层白色泥皮，雕有各式花纹，人们也习惯称之为大理白塔。

这3 座塔中，千寻塔最高，为59.6 米，方形，是一座16 层的密檐式砖塔，也是我国现存密檐式塔中层数最多的一座。它比最古老的登封县嵩岳寺塔还多1 层。千寻塔内空心，修建似“井”字形交叉的木骨架，可以攀登到塔顶。塔身建在高1.11 米的石砌台基上。台基上部是用砖砌成的须弥座，高1.9 米，四周围石栏杆。塔身的第1 层高13.45 米，以上各层逐渐变矮。第1、第3 层各高12.7 米，这2 层的塔身和檐最宽。最上层为6.26 米。塔的第1层只在西面开1 券门。一层以上凡单檐层在东、西两面有券洞，内置石雕佛像，双檐层则在南、北两面开小窗，与塔心相通。各层四面两侧各砌单层小方塔。千寻塔的塔顶为砖砌方形，置铜制覆钵，上有一个相轮。1925 年大地震时，将最上部的塔刹震落。

千寻塔的建筑年代众说纷纭，从塔内造像和原崇圣寺铜钟铭文来看，此塔似为南诏晚期的建筑，保持了唐代的建筑风格，造型与西安市小雁塔极为相似。

南、北小塔均为八角形多层式砖塔，共10 层。南小塔高38.25 米，北小塔高38.85 米。从风格上看似为五代（907～960 年）时期的建筑。要迟于千寻塔。

在河南省开封市东北角，有座建于北宋皇祐元年（公元1049 年）的祐国寺塔，因为外壁镶以褐色琉璃砖，远远望去好像铁铸，所以自元代时，民间一直称为“铁塔”。

其实，铁塔的前身是一座木塔。宋太宗从吴越王那里取得一颗释迦牟尼的舍利骨，迎至开封开宝寺，为此建造供佛木塔。自太平兴国七年（982 年）开始到端拱二年（公元989 年）建成，历时8 年之久。木塔8 角13 层，高360 尺。太宗赐名“灵感塔”，因建在开宝寺福胜院内，又名福胜塔。可惜福胜塔只存在55 年（989～1044 年），就被雷火击毁了。到皇祐元年，宋仁宗下诏重建灵感塔，为了避免火灾，建塔地点改在上方院的夷山上，而且选用了当时最先进的建筑材料——琉璃砖。塔平面呈八角形，13 层，原高220丈。现高55.881 米。塔身用80 余种形制的琉璃砖砌筑成各种仿木结构，如斗拱、椽头、飞檐、角梁等，檐上覆盖黄瓦，显得宏伟挺拔。铁塔的面砖上都有纹饰和图案，如飞天、降龙、麒麟、菩萨、力士、狮子、宝相花等50
余种。塔的全部104 个檐角上，各有人首鸟身的“人面鸟”，振翅欲飞，姿态动人。檐头悬有风铎，遇风叮当，确实是宋代玻璃砖雕艺术的佳作。

最使人感到奇异的是，从外表看，铁塔面面开窗，层层可眺。实际上并不如此。原来塔中心有一根自基至顶的粗壮的塔心柱，塔心柱周围有一层琉璃壁砖，壁与柱之间用仅能容身的梯道连结，各层8 面虽都有窗棂，但每层只有一面为明窗可供远眺，其余7 面仅作窗形装饰，称做盲窗或假窗。这种做法使塔身更加坚实，所以，千年来屡遭水淹、地震、冰雹、战火等自然的、人为的破坏，依然屹立如故。

湖北省当阳县的玉泉寺前东边一座土丘上，建有高约17.9 米，8 角13层的铁塔。塔基用特制青砖砌成，塔身全为生铁铸造，重达53.3 吨。据塔身铸铭：此塔原名“佛牙舍利宝塔”，铸于“皇宋嘉祐六年辛丑岁八月十五日”。嘉祐六年正当公元1061 年，距今已有900 多年。这是我国现存最高的铁塔。佛牙舍利宝塔，通称玉泉寺铁塔。塔基为双层须弥座，每层每边铸有“八仙过海”、“二戏戏珠”和海山、水波、涨藻等纹饰。上下两层，图样各异。底层八角都各铸金刚一尊（有称为托塔力士者），冠胄衣甲，托塔伫立，脚踏仙山，刚健威猛。塔身仿木构楼阁式，每层均设腰檐平座，置斗拱出檐。斗拱下边，有数以百计的小佛像连续排列，组成边缘图案，环饰塔身。斗拱以上飞檐前端铸出龙首凌空，用以悬挂风铃。每层塔的相对四面各设一莲弧门龛，其余四面中央多铸佛像，其大小仪态各不相同。佛帝有6 侍，门旁有2 卫。安排有度，布局谨严。在二层的南、北、东、西4 面，分别铸出塔名、塔的重量、铸塔时间、工匠姓名及有关事迹。

铁塔采用分段冶铸，逐层叠装，不加焊接，形体挺拔纤瘦，稳健玲珑。背衬玉泉山的丛树古刹，显得十分秀丽。

福建省泉州市开元寺的紫云大殿前东西两侧，有1 对石塔。东塔名镇国塔。西塔名仁寿塔，两塔相距约200 米，全部仿木结构建造，为我国现存最高大的1 对石塔。

泉州开元寺是闽南著名的寺院，也是我国南方著名古刹，创建于唐代垂拱年间（685～688 年）。到宋代寺院又大为发展，这一对石塔，就是宋代遗留下来的。

仁寿塔修建于五代梁贞明二年（916 年）。原为木塔，在绍兴乙亥（1155年）和淳熙年间（1174～1189 年），两次失火被毁。于是改换材料，起初用砖，不久又改用石头修建。它的建筑形制与镇国塔基本相同，只是在高度上只有44.06 米，较镇国塔低4.18 米。而仁寿塔建筑的时间则比镇国塔早了10 年。按一寺双塔的制两塔的规划与设计可能同时就决定了，只是施工有先后而已。

镇国塔始建于唐咸通六年（865 年），为木塔，南宋时易为砖建，喜熙二年至淳祐十年（1238～1250 年）改为现存的八角五层楼阁式仿木结构的花岗石塔。它高48.24 米，直径18.5 米，边长7.8 米。第1 层塔身之下有一比较低矮的基座，为须弥座式。座身上下，刻莲花、卷草各1 层，8 个转弯处，都雕凿承托巨座的1 尊力士像。束腰部分壶门内刻佛故事及狮、龙等动物形象39 幅。座上塔基周围有石栏杆。基座的四个正面，各设踏步5 级。塔身分作外壁、外走廊、内回廊、塔心柱几个部分。外壁四正面辟门，其余4 斜面设佛龛。门侧刻天王、力士，龛两旁刻文殊、普贤及其他菩萨、天神、佛弟子等。塔身每层转角处雕作圆形椅柱，制作特异，为一般古建筑所罕见。每层塔身之外，均设有平座栏杆，构成围绕的外廊，人们可以走出塔身绕栏眺望。

泉州双塔体形宏大，出檐深远，勾栏环绕，门户洞开，远远望去宛如木构一般，充分显示了闽南地区古代石工技艺的水平。

在北京西直门外一公里处，有1 座建筑奇特的塔，这座塔下部是高大的石砌平台，台上矗立着5 个形象突出的小塔，这便是我国最早的金刚宝座塔——真觉寺金刚宝座塔。

真觉寺金刚宝座塔原是真觉寺的主要建筑。真觉寺创建于明成祖永乐时期，金刚宝座塔则建于明成化九年（1573 年）。永乐初年为了放置西域番僧班迪达大国师产的金身五佛像而建立的。到清乾隆二十六年（1760 年）曾进行了一次大修，修缮后改名大正觉寺。

真觉寺金刚宝座塔用砖和青白石砌成，内部砌砖，外表甃石。全塔可分宝座和5 塔两部分，是仿照印度佛陀迦耶精舍建造的。

宝座平面略呈长方形，南北长18.60 米，东西宽15.73 米，高7.70 米。并以挑出短檐将座身分作5 层，每层四周刻佛龛，龛内各刻坐佛1 尊。宝座南北正中有券门1 道。南门过室的东西两侧，各有石梯44 级，盘旋而上，可到宝座顶上台面。台面四周绕以高66 厘米的石栏杆。在金刚宝座顶上，有5座小塔，中央一塔较高约8 米多，4 角建4 个小塔，都是密檐式塔。中央一塔自第一层塔身以上刻出密檐13 层。4 角的小塔，则为11 层，高度较中央一塔约低1 米。这5 个小塔，即是永乐年间西域番僧班迪达进贡的5 躯金佛的塔。5 塔的塔身全部雕刻有佛像、梵文及宗教纹饰。整个建筑，造型虽近似印度建筑，结构和雕刻手法则具有我国传统的民族风格，是吸收外来文化的创作性作品。

石塔因是天然岩石凿砌而成，因此我国众多的古塔遗存中，石塔的数量相当多。我国现存最早的石塔，是山东省历城县柳埠村的四门塔。

柳埠村青龙山麓原来有一座神通寺，后来毁掉，仅剩遗址，四门塔就在遗址的东侧。关于这座塔的建造年代，原来一直难以确定。过去，依据塔内一尊佛像的石座上刻有东魏武定二年（544 年）杨显叔的造像题记，有人推断是四门塔建造的年代。1972 年，该塔大修时，在塔顶内的拱板上发现了刻写的“大业七年造”的字样，由此确定，四门塔建于隋炀帝大业七年（611年），距今已有1300 多年了。

四门塔的结构非常简洁，是一座方形单层尖顶佛塔，因四面各有一座上部半圆形拱顶门，因此而得名四门塔。塔高15.04 米，每边宽7.4 米，壁厚0.80 米，全部用雕有花纹的大块青石砌成。塔身上用石块叠涩挑出5 层作为塔檐。塔顶用23 行石板层层收缩叠砌，成为四角攒尖方锥形。顶端由露盘、山华、蕉叶、相轮等组成塔刹，形制简朴浑厚。

塔内正中有石块砌就的硕大的塔心柱，为方形，四周有回廊环绕，塔心柱与塔墙之间有拱板，塔室顶部以16 根三角形石梁接于中心柱与外墙上，托住拱板和塔顶。

四门塔的塔心柱四面，各有1 尊石雕佛像，都是螺髻、盘膝、朝门静坐。其中北面的1 尊为双手分于两膝，其余3 尊均是两手平迭。从造型看，不像同时代的作品，但是都非常细致，保存也基本完好。据记载，杨显叔的一块造像石刻，在清末时被官僚端方勾结奸商盗走，至今下落不明，现存的造像石刻，是近年维修时按照原拓片重刻的。另有唐景龙二年（708 年）尼姑无畏等的造像记，也下落不明。

四门塔在建筑上具有较高的学术和美术价值，曾受到不少中外学者的赞赏。20 年代日本出版的《世界美术全集》曾对这座石塔给以较高的评价。30年代，我国著名建筑学家梁思成夫妇，曾专程来这里瞻仰。解放以后，四门塔几经维修，被作为重要文物保护起来。

四门塔的东北角有一株苍劲古柏，因树上有九根粗大的枝干，人们称其为“九顶松”，因树龄逾千年，又称“千岁松”，现在仍然枝叶茂盛，郁郁葱葱。清代曾有一首诗，把四门塔和九顶松联在一起吟诵：“朗公精舍古神通，劫火烧残五代空，唯有四门古塔下，长松九顶尚葱葱。”

我国早期的木塔和仿木砖石塔只有一层塔壁，刚度欠强，后来改用双层塔壁，使塔身强度大为增加。我国最早建有双层塔壁的砖塔是著名的虎丘塔。虎丘塔又称云岩寺塔，位于江苏苏州虎丘山。虎丘山得名于传说：因有一只虎踞山顶之上，因而取名为虎丘。而虎丘的精华则在虎丘塔。

虎丘塔初建于五代周显德六年，或吴越钱弘俶十三年，即959 年，落成于北宋建隆二年，公元961 年。虎丘塔仿五代、宋等最流行的形式，呈平面八角形，塔高7 层，为砖身木檐的仿楼阁形古塔。塔的原高度无从知道，因为据史料记载，从宋代建炎年间（1127～31 年）到清代咸丰十年（1860 年），该塔曾遭7 次火烧，顶部和木檐均遭毁坏。现存砖砌塔身高为47.5 米。该塔重达6000 多吨，但整个塔身已无寸木，这在建筑史上是罕见的。该塔塔体可分为外壁、回廊、塔心壁，塔心室数部。砖砌建筑结构比例适度，各层高度并非有规则递减，第6 层比第5 层反而高出20 厘米。第7 层为明崇祯十一年（1638 年）改建。塔身由底向上每层向内收进，其总高度约为第1 层直径的3.5 倍。塔身的平座、勾栏等均为砖造。1 至4 层檐下斗拱用五铺作出双抄，第5、第6 层用四铺作单抄。塔身外部在各层转角处砌有“圆倚柱”，每面以塔柱划分为3 间，当中为塔门，左右两间是砖砌直棂窗。塔门至回廊有一走道，廊内是塔心。塔心壁亦为八角形，四面开门正对外壁塔门，是为双层塔壁。各层内部走道已用砖拱券。塔内每层都绘有彩色牡丹花壁画，有很高的艺术价值。

虎丘塔有1000 多年的历史，在我国建筑史上有重大价值。1957 年整修过程中曾在塔内2 层隔层间发现珍贵的文物藏品。1961 年，该塔被列为国家重点文物保护单位。

过街塔是建于街道中或大路上的塔，是我国古塔中一种较特殊的形式，其建筑造型是与我国古代建筑中城关式建筑相结合而创造出来的，因此，也有不少人把这种塔称为“关”。据佛教的有关记载说，建造这样的塔是让过往行人得以顶戴礼佛，因为塔在上面，佛也就在上面，人从塔下通过，就等于向佛行了顶礼。

过街塔的出现较晚，元代才陆续开始修建，北京八达岭长城附近的居庸关内，有一座叫作云台的建筑，这就是我国现存最早最大的过街塔实物，可惜的是，这座过街塔只剩下塔座，塔身已经毁掉，更像是一座城台了。

据云台下面石壁的文字记载，台上原来并列建有3 座塔，塔为喇嘛塔式。元朝人熊梦祥的《祈津志》记载：“至正二年（1342 年），今上始命大丞相阿鲁图、左丞相别儿怯不花创建过街塔。”当时的著名文学家欧阳玄所著的《过街塔铭》也专门记录了建造这座跨道“为西域浮图，下通行人”的过街塔的情况。大约在元末明初，台上的3 塔被地震所毁，后来在台上建了一个佛祠。明正统八年（1443 年），祠又毁掉，遂重建了一座叫泰安寺的庙宇。康熙四十一年（1702 年），泰安寺被火焚毁，仅留下空台，至今已有280 多年了。

云台的台座用青白色汉白玉石砌成，高9.5 米，下基东西长26.84 米，南北深17.57 米。台顶四周安设石栏杆和排水龙头。台下正中开一南北向券门，可供通行。券顶的形式为半六边形，像“八”字的形状，还保存了唐、宋以来城关门洞的形式。这种门洞的形式，在宋、元以后，已被拱券所代替了。

云台券门两端券面上和门洞内，布满了精美的浮雕。券洞上雕刻四大天王的浮雕，神情威猛。四大天王像之间有用梵文、藏文、八思巴文（新蒙文）、维吾尔文、汉文和西夏文6 种文字雕刻的经文，对研究佛典和古代文字有很高的价值。券顶上满布曼陀罗图样，花中刻有佛像，是典型的元代雕刻艺术珍品。

在汉文《造塔功德记》的末尾，有“至正五年岁次乙酉九月吉日，西蜀成都宝积寺僧德成书”的题记。由此可知，这座过街塔共修了4 年，于1345年建成。